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  • 《坛经》版本及内容流变

    曹溪古本”勒成的。那么,曹溪古本又是怎样的一个版本呢?  胡适先生在《坛经考》之一中推论:《曹溪大师别传》是浙江东部或中部一位陋僧妄作的一部伪书,而契嵩居在杭州,也在浙江中部,“他所得的‘曹溪古本’大概即是这部《曹溪大师别传》。”他经过一番考证之后得出这样的结论:  “总之,《别传》的作者是一个无学问的陋僧,  他闭门虚造了曹溪大师的故事,……不幸契嵩上了他  的当,把此传认作‘曹溪古本’,采取了...

    张志军

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    ,历史上流传的更多,反映出《坛经》本身的变化发展。胡适在1966年1月8日写成《<坛经>考之一》,指出《曹溪大师别传》和《坛经》之间的并列关系,契嵩三卷是将文字“鄙俚繁杂”的《坛经》的真正古本和《曹溪大师别传》的结合,而宗宝本则是在此基础上增改而成,明藏本以契嵩本为祖本。   印顺认为,《坛经》主体部分是无相戒,这在慧能生前就应该成立了,慧能入灭后,其平日接引...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教的民族化和禅宗

    自己更加鲜明的民族特色。 禅宗的创始人及历代著名禅师是怀着超越诸宗之上并且批评诸宗的意识创立和传播禅宗的。与诸宗相比,禅宗,特别是在唐末成为禅宗主流的南宗,具有以下特点: (一)自称教外别传,...认识到:〞此济世之医方也,非教外别传之旨〞,于是改奉禅宗(《临济录》后附塔记)。在记载云门文偃传法语录的《云门语录》卷上除有〞以心传心〞之外,还有〞教外别传〞的语句。法眼文益在《宗门十规论》中说:〞祖师...

    杨曾文

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  • 从佛教的民族化看中国禅宗的特色和迅速兴起

    ) 自称教外别传,以心传心  禅宗虽没有系统的判教理论,但在南宗兴起后自称是与禅宗以外诸宗相对立的“宗”、“宗乘”,不仅称各种大小乘经论为“教”,也称依据这些经论建立教义的诸宗为“教”;并且标榜自己上...经论,后来认识到:“此济世之医方也,非教外别传之旨”,于是改奉禅宗(《临济录》后附塔记)。在记载云门文偃传法语录的《云门语录》卷上除有“以心传心”之外,还有“教外别传”的语句。法眼文益在《宗门十规论》...

    杨曾文

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  • 禅宗在峨眉山的足迹

    1135年)法嗣。南宋别峰宝印(1108——1190年)拜师于密印安民。明代圣积寺别传慧宗(1493—1574年)为无际明悟曾孙。清代伏虎寺可闻禅师得法于贯之性一,紫芝禅师得法于灵筏昌,均为破山海明(...卧云庵、永庆寺、华严寺、大乘寺、中峰寺、伏虎寺、纯阳殿、报国寺诸刹皆属之。   这里着重叙述几位高僧,即南宋的别峰宝印禅师、明代的别传慧宗禅师,清代的可闻禅师。   别峰宝印禅师俗姓李,北宋徽宗大观二年(...

    李豫川

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  • 禅宗不立文字与不离文字

    基本宗旨,可以用《祖庭事苑》五所概括的四句话为代表,即“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。”这里包括了禅宗的全部主张。  佛教有宗、教之分。佛陀以言语说法,后来由其弟子记录下来,称为经,所以“经是...,于南朝梁武帝时来到中国,被称为禅宗在东土初祖,其所传禅法叫做“祖师禅”,所以“禅是佛意”(《禅源诸诠集都序》卷二),是“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。”  文字是念,是思想,有生有灭,是...

    不详

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  • 惠能大师的年代与籍贯

    别传之禅宗。达摩由海道来华,梁武帚曾亲自召见’只因言语不契机,达摩遂渡江入魏,到嵩山少林寺面壁九年,后傅法于慧可。自此傅衣为凭,楞伽为证,师师相授,代有传承。这和达摩以前的禅不同,故中国禅宗以达摩为初祖...中国禅宗史话”所列六祖年表有“开元六年(七一三),七十六岁示寂”之句。这也可能是排版之误,将“元”字排成二八”字。  又曹溪别传谓:“先天二年壬子灭度。”先天二年是癸丑岁,别传误作壬子。这显然是一项...

    演 慈

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  • 更好地发挥“禅”的真精神——关于南宗禅若干问题的思考

    根机的顿悟之法,用来接引所有的信众,造成种种流弊。这不是六祖惠能的错,而是宗派意识膨胀等因素造成的。  禅与教  “教外别传”的宗派意识,通过将教下的般若、佛性思想纳入自宗,另起炉灶,从而将禅与教对立...始终收效甚微。究其根本原因,还是走不出“不立文字、教外别传”的误区,不能摆正佛教与宗门的关系问题。  清末民初,佛教处于内忧外患、大厦将倾的危机之中,以杨仁山居士、太虚大师为代表的高僧大德,以流通经典...

    陈星桥

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  • 胡适禅宗史研究平议

    一篇已是印度系与中国系融化时代的文章了。到宗密的时候,这个趋势更为明显。适。” 一九二七年夏,他校读了《续藏经》本中的《曹溪大师别传》,长短校记约二十余条,出末题跋说:“1927年八月一日校读此传毕...,胡适写成《坛经考之一(跋曹溪大师别传)》一文,就是用了上述两书的校读成果。 诸如此类的读书题跋和眉批尚有不少,这里不能一一列举。然而,仅此也可以看到,胡适为了写好禅宗史,是认真地研读过一批佛典的①...

    楼宇烈

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    般若自性”来立论了。阐明此一事实,为本文主要的目标之一。  另一方面,自从较可信赖的敦煌本《坛经》出土之后,此本大致成为现代学界研究慧能禅法的主要根据,部分的学者亦逐渐将《曹溪大师别传》视为可信的材料...》,蓝吉富先生之《禅宗全书》、李淼先生之《中国禅宗大全》,与佛光山之《禅藏》,调查统计,约共可得文献二十二种。这二十二种文献基本上是以《敦煌本坛经》和《曹溪大师别传》二书为基础,(关于《别传》之价值,...

    张国一

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